Успенский собор в Канев «приплыл по Днепру» из Царьграда

храмБолее восьми с половиной веков гордо и непреклонно возвышается на Каневской горе собор. Это древнейшая и единственная со времен Киевской Руси архитектурное сооружение в пределах нашего края. Вместе с Каневом она переживала времена расцвета и упадка, разрушения и возрождения.

Монастырь начинался в подземелье

Канев — один из древнейших городов Украины. Все первые упоминания о Каневе неразрывно переплетаются с распространением и утверждением христианства, с распространением монастырей и строительством храмов на территории княжеской Руси.

Исторические источники свидетельствуют, что в Каневе в 1097-1098 годах, на одной из гор, был основан монастырь, но не наземный, а подземный — по образцу Киево-Печерской лавры. Недаром и сегодня время от времени случаются провалы и снижение почвы на Днепровской горе (на территории современного парка Славы). Поэтому именно здесь, на территории монастыря, была заложена церковь. Летописец «Повести временных лет» под 1144 годом вспоминает: «… в тот же год заложена была церковь Каневская Святого Георгия князем Всеволодом — 9 июня».

Как известно из исторических источников, церковь эта заложена великим князем Всеволодом Ольговичем во имя Святого Георгия в девятый день июня 1144.

Предание о «византийских сестер»

Храм в честь святого Георгия в Каневе был построен неслучайно. Город расположен в коренной части Руси, пограничной полосе, граничащей с кочевым югом. Частые нападения кочевников опустошали соседние земли, поэтому мужчины, идя обрабатывать поле, брали с собой оружие. Молитвы Святого Георгия Победоносца должны были символизировать надежды простых людей, бояр, дружинников и князей на победу над врагом ради защиты своих земель от чужаков.

Когда в 1852 советник Иван Фундуклей составлял «Статистическое описание Киевской губернии», то к другим данным о Каневской церковь дописал: «В народе сохранился о ней предание, что когда-то, в незапамятные времена, две церкви, неизвестно кем построены, плыли из Царьграда. И одна из них остановилась в Каневе, а вторая — в Киеве «, — и констатирует, что этот перевод ярко говорит о первых распространителей христианской веры на Руси и наводит на мысль, что Канев существовал уже во времена Владимира, а может и раньше.

С точки зрения архитектуры церковь Святого Георгия — это классический образец византийского строительства XII в., А в объемно-планировочной структуре повторяет тип Успенского собора Киево-Печерской лавры. Очевидно, такое сходство указанных сооружений и повлекла возникновение вышеприведенного перевода.

На сегодня древнее планирование церкви Святого Георгия сохранилось, но несколько изменился внешний вид ее действия, что было вызвано течением времени и исторических событий.

Церковь выстояла в эпоху бедствий

С церковью Святого Георгия связан интересный исторический факт. Его свидетельствует мемориальная доска при входе в собор. В 1185р., После трагедии на р.Каяли, когда жена новгород-северского князя Игоря Святославовича была разбита половцами, русские князья объединяли своих воинов у стен Каневской церкви, преграждая путь Кончаку в глубь своей страны.

Не избежали Канев и монголо-татарское нашествие. После ограбления и сожжения города орда посадила здесь своего баскака (наместника хана), который проводил учет населения и собирал дань в украинских землях. Однако в XIII веке церковь Святого Георгия чудом уцелела, а Каневский монастырь, скорее всего, потерпел упадка, так как никаких упоминаний о нем не встречается нигде вплоть до середины ХVI века. В XIV-ХV веках церковь была молчаливым свидетелем властвования здесь литовских, а затем польских князей, а спустя — зарождения на польско-литовских владениях украинского казачества и первоначального его поселения в пределах Каневщины.

Козацкий некрополь

Исследуя историю нашего края М. Максимович писал: «Историческое жизни Каневского монастыря покрыто туманом загадочности и … не оказалось ничего о состоянии его в шестнадцатом веке. Только с малороссийского летописания видно, что в 1587 казаки перевезли в Каневский монастырь и похоронили здесь [у стен Георгиевского храма] тело знаменитого рыцаря своего Ивана Подковы, казненного во Львове 12 июня при повелению короля Батория, в этом же монастыре принял постриг и кончил свою жизнь подвижник и друг Подковы гетман Шах … Народная украинская дума о Самуила Кошку хранит здесь и этого запорожского вождя. Это доказывает нам, что Каневский монастырь был в особом почете в тогдашних казаков, хотя у них недалеко был уже и свой монастырь Трехтемировский, пожалован им в 1576 королем Баторием вместе с городом Трехтемировом. Уважение казаков в монастырь Каневского проявлялась и в том, что они наделяли его и своим имуществом … »

Итак, к концу третьей четверти XVII века Каневский монастырь и собор Святого Георгия пользовался уважением не только каневцев, но и имел престиж во всей Киевской митрополии.

Разрушение и возрождение храма

Но на XVII века приходится и трагический эпизод в истории церкви Святого Георгия. 4 сентября 1678 турки сожгли и ограбили Канев. Во время этого нападения сгорели монастырь и церковь.

После этих событий монастырская братия основала небольшую деревянную церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы над Меланчин потоком в урочище, которое мы теперь называем улице Монастырек.

С тех пор церковь Святого Георгия стояла разрушенной почти полтора века. Хотя во второй половине XVIII века монастырь был восстановлен василианами (монашеский орден греко-католиков), храм был в руинах до 1805 года, когда по просьбе василиан счет православного помещика Казарина была отстроена в ее современном виде.

1833 отреставрированный храм снова переходит во владение православного духовенства, а в 1844 г., т. В год 700-летия, церковь объявляется соборной и с этого времени, очевидно, называется Каневского собора во имя Успения Божией Матери.

Год 1861-й памятный в истории Успенского собора, ведь в мае того года каневцы отсюда провожали в последний путь на Чернечую гору великого сына Украины — Тараса Шевченко. Об этом свидетельствует мемориальная доска. На похоронах поэта был и М. Максимович.

Изменчивое ХХ века не обходила своими ураганами Успенского собора: храм в разные годы выполнял как функции своего прямого назначения, так и те, которые навязывал ему «атеистическое общество».

Сегодня, к счастью, эта историческая и архитектурная жемчужина Среднего Приднепровья имеет возможность удовлетворить все потребности как православных верующих, так и культурные и эстетические вкусы тысяч гостей Канева.

підготовил АНТОН ВОЛОШИН

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий