Кошевой атаман Иван Сирко

Иван СиркоИван Дмитриевич Сирко  (1610—1680) — кошевой атаман Запорожской Сечи.
За период пребывания в должности атамана провёл множество больших и малых сражений, при этом ни разу не остался побеждённым.
Иван Сирко — человек замечательных военных дарований. Турки называли его Урус-шайтаном, то есть «русским чёртом», а турчанки-матери пугали своих детей его именем.
Иван Сирко всегда стоял и ратовал за православную веру. «Не бойтесь, что я не православный: я есть православный христианин!»,говорил Иван Сирко людям, которые считали его колдуном. Часто его упоминают как казака-характерника.

Существует множество преданий, связанных с именем легендарного кошевого атамана Ивана Сирка. Мол, родившись, он сразу стал на ноги и начал грызть лежавший на столе пирог. Сирка “не брали” ни пуля, ни меч.

Наверное ни один из украинских гетманов и атаманов не нанес столько урона крымско-татарским и турецким ордам, как Иван Сирко,турки подсылали к нему наемных убийц, но покушения  раскрывались.

Одна из его самых известных побед – “Рождественское побоище” 1675 года. Той зимой турецкий султан задумал уничтожить в корне Запорожскую Сечь. Более чем 50-тысячное войско, в том числе 15 тысяч отборных турецких янычар, тайно подошло к Сечи прямо в Рождественскую ночь, но произошло чудо, в результате которого, почти все янычары были перебиты казаками, а татары едва спаслись бегством.

Сирко был кошевым запорожским атаманом, в то жестокое и страшное время, когда Правобережную и Левобережную Украину раздирали междуусобные страсти, усиленные вмешательством соседей – Польши, Московии, Турции и подвластного ей Крыма. В этом кипении страстей и современники и историки отмечают абсолютное непостоянство Сирка, его сиюминутные эмоциональные порывы.

Он успел перебывать союзником всех без исключения сторон, интриговал и ссорился с вчерашними приятелями. В ответ доносы сыпались на Сирка как с Правобережья так и с Левобережья.

Он устанавливает тесные контакты с предводителем казацко-крестьянского восстания в России Разиным, которого хорошо знал по войне 1648-54 гг. на Украине, когда тот в армии Хмельницкого командовал донским казачьим полком.

Такое поведение Сирко сделало его врагом Москвы, и когда в апреле 1672 года он оказался на Гетманщине с малочисленной охраной, после очередного доноса, Сирко был арестован левобережным гетманом Иваном Самойловичем и отправлен в Москву  и затем сослан в Сибирь — в Тобольск. Запорожцы тут же отправили к русскому царю Алексею Романову  посольство с требованием возвращения Сирко. Также и поляки обратились с  просьбой освободить Сирка и дать ему возможность участвовать в военных операциях против мусульман, поскольку без Сирка Польша стала регулярно подвергаться опустошительным татарским набегам. Вдобавок к этому и в самой России ожидали очередного вторжения турок с ордой — и в результате уже в начале 1673 года Иван Сирко был возвращён из ссылки на Запорожье.

Иван Сирко был очень непостоянен в политических настроениях,но единственным постоянным пунктом в “программе” Сирка была защита православной веры. И в этом пункте, бывало, он доходил до крайней жестокости.

Искрометная картина Ильи Репина “Запорожцы пишут письмо турецкому султану”, живописует как раз эпизод из жизни Сирка, составление ответа султану вскоре после той самой “рождественской бойни”, когда запорожцы уничтожили отборные отряды янычар.письмо запорожцев султануСиркоОднако на самом деле, одним письмом дело не ограничилось. Предыстория знаменитого послания такова. Летом 1676 года запорожцы ворвались в Крым и в ответ на зимнее нападение, произвели очередное опустошение полуострова. Среди богатой добычи, как обычно, находились и освобожденные пленники, около 7 тысяч человек. Выйдя из Крыма, Сирко обратился к бывшим пленным с речью, в которой предложил людям самостоятельно решить свою судьбу. В результате около трех тысяч человек решили возвратиться в Крым, где они успели обзавестись семьями и нашли свою новую родину. Сирко отпустил их и подождав, когда они отойдут подальше от лагеря, послал молодых казаков с приказом: “уничтожить всех до единого человека”. Чуть позже поехал и сам, чтобы убедиться как выполнен приказ.

С точки зрения современного общества, это событие можно назвать прямым геноцидом. Сирко же поступал вполне логично, понимая, что дети тех, которые добровольно отказались от православной веры, в скором времени могут пополнить ряды все тех же янычар.

Но этот суровый воин, которого турки и татары звали “Семиглавым драконом” и “Урус-шайтаном”, потерявший в боях за веру православную двух сыновей, был великодушным и отзывчивым человеком. Когда в Крыму бушевала бубонная чума, он разрешил татарам переселиться на запорожские не заражённые эпидемией земли, а противникам такого решения лаконично ответил: “Будем людьми”.

Старый атаман умер в августе 1680 года на собственной пасеке в селе Грушевка. Его тело доставили на Запорожье и похоронили со всеми почестями, но не пришлось ему полежать в вечном упокое.

Гроб с телом Сирка пять лет хранился на Запорожье, и его постоянно возили в военные походы, так как Ивана Сирка и после смерти считали хранителем Сечи от военных неудач. Затем, тело все-таки предали земле, но перед этим, по завещанию самого атамана Сирка, отсекли правую руку, которая продолжала присутствовать в военных кампаниях. Идя в бой, казаки выставляли вперёд его руку: “Душа и рука Сирка с нами!” и и это наводило ужасный страх на всех врагов.

Еще одна легенда говорит о том, что рука атамана помогла победить французов в 1812 году. Некий казак Михайло Нелипа, чья семья присматривала за могилой Сирко, рассказал самому Кутузову про его завещание — и тот послал за победоносной рукой. Доставленную к Москве руку Сирко три раза обнесли вокруг занятого неприятелем города — результат известен…
Захоронили руку кошевого только после разрушения Сечи.

После “измены” Мазепы, разъяренный Петр І, приказал стереть Сечь с лица земли, включая и казацкие могилы. Тоже самое произошло и при окончательной ликвидации Сечи по приказу Екатерины ІІ. В обоих случаях была осквернена и могила Сирка, но местные жители каждый раз сохраняли останки легендарного атамана и снова предавали их земле.

Советская власть взялась за дело более кардинально. В результате строительства Днепрогэс и создания Каховского водохранилища был уничтожен так называемый Великий Луг, огромные земельные массивы, сердце казацкого края покрыла вода. Могила Сирка оказалась прямо на крутом берегу рукотворного «моря» и в 1968 году, под предлогом сбережения «памятника старины», останки Ивана Сирка эксгумировали. Скелет, после долгой волокиты, перезахоронили у села Капуливка, а череп Сирка доставили в Москву, в мастерскую известного академика Герасимова, занимавшегося реконструкцией портретов исторических личностей по их черепам и костным останкам. Академик сделал свое дело, а безголовые останки Сирко продолжали лежать на берегу речки Чертомлык, поскольку никто не думал возвращать череп героя-атамана в предназначенное ему место.Сирко скульптура

В августе 2000 года, на рубеже тысячелетий, прах Сирка воссоединился с черепом. Специалисты из Днепропетровского университета провели уникальное подзахоронение, для чего им пришлось делать подкоп под холм, где установлен памятник герою и под которым покоились, забетонированные сверху, останки запорожского атамана.

Далекие потомки запорожцев наконец-то свершили христианский поступок по отношению к ревнителю и защитнику православия – Ивану Сирку.Могила Ивана Сирко

материал: А.Марин (Корнев), А.Серба
подготовил: Антон Волошин

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий