Про молитву православного казака

козак

Живая религиозность казака невозможна без молитвы. Ибо сама религиозность есть обращение казачьей души к Богу, и как только это обращение осуществляется начинается сама молитва.

Евангелие завещало православным казакам прежде всего тайную одинокую — «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мтф. 6.6); величайшими молитвенными плавниками были казаки-отшельники, годами пребывающие в своем уединении, яркими примерами были Иван Сирко, Димитрий Байда Вишневецкий,Петр Калнышевский и многие другие. Секрет непобедимости казацкого духа — Дух Православный, который является нерушимым фундаментом сущности христолюбивого воина.

Православная Церковь для казака есть школа молитвы: школа через молитву учит и готовит казака к жизни, но не заменяет и не отменяет саму жизнь, хотя и очень сильно на нее воздействует. Научившись молиться, христолюбивый казак непрестанно должен самостоятельно осуществлять свое умение в жизни.

Многие думаю, что молиться надо по праздникам, да еще утром-вечером, перед едой и после еды; но не знают, что молитва может быть неугасающей, вечно покоящейся в глубине человеческого существа казака…

Чтобы уверовать в Бога, надо пребывать в опыте Божественного. Надо вращаться в Его лучах, научиться узнавать их, радоваться им и молиться в них, то есть гореть и петь в них сердцем.

Тот из казаков, кто приобрел способность узнавать эти лучи и загораться от них, тот и легкой и быстрой уверенностью отличит всякий соблазн, отвернется от прошлого и ничтожного.

Казаку как человеку дана возможность молиться каждым дыханием своим, зрением и слухом, молчанием и исследующим умом, храбростью воина на бранном поле, на пашне и в лесу, на троне и в темнице — каждой слезой прозрения и покаяния, каждым деянием и всем терпением своим…

1

Живая молитва есть всегда духо-сердечная импровизация, даже и тогда когда «уста» (внешне-телесные или внутренне-всезвучные) произносят одну и ту же привычную молитву «Господи,Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного» .

Какая не имеет ни основание, ни права просить у Бога помощи в делах злобы, ненависти и пошлости. У Бога можно просить помощи только в делах правды, совести и любви.

Когда казак служит Божьему делу, прославлению имени Его, то ему светят Его лучи, только тогда он может молиться с тем «дерзновением, о котором говорит апостол Иоанн.
 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.(1Ин.5:14.)  А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него.(1Ин.5:15.)

Бог услышит наши молитвы, если только они согласуются с Его святейшею волею (ср. Ин 16:24; Евр 4:16), — «если мы просим у Бога сообразного с волею Его, то Он слушает нас… А кто просит противного воле Учителя, тот не будет и услышан» (блаж. Феофил.).
В силу этой христианской надежды происходит то, что просимое у Бога, ожидаемое от Него, является для верующего христианина как бы исполнившимся. Такова сущность христианской молитвы вообще.

 подготовил АНТОН ВОЛОШИН

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий