Про казацкое одеяние

одяг

Одежда запорожских казаков изначально была слишком простой. В начале своего исторического существования запорожские казаки не могли даже думать о том, чтобы заниматься своей внешностью и рядиться в дорогие «одежды», казак и нищета тогда были синонимами.

К тому времени вполне относить слова украинской песни —
«сидить козак на могилі та й штани латає»,
или слова казацкого стиха
«козак — душа правдивая — сорочки не має».

Гоняясь за зверем бескрайними степями, глубокими балками, непроходимыми лесными зарослями, проводя ночи преимущественно под открытым небом, высиживая по несколько часов в вязком болоте и густом камыше, запорожцы были больше похожи на нищих оборванцев, чем на «славных рыцарей», имя которых уже в ранние времена их существования гремело в Европе.

Да и в поздний период запорожской истории, когда у казаков уже вошли в силу определенные обычаи и определенный костюм, многие из них, в силу разных случаев на войне или у себя дома, из-за бедности и нищете, а порой даже из-за особого желания шикнуть нищим одеянием, часто одевались слишком просто. Бывало, обреет себе запорожец голову, воткнет оселедец своего за ухо, завяжется тряпкой, натянет на себя опанчу, наденет тапочки из свиной кожи, и так себе и ходит, а другой поймает козу, облупит и, вычистит кожу от шерсти, оденется в нее, наденет лапти из кожи, а длиной около двух четвертые, и слоняется по степи. А другой еще лучше или вирядится в такие лапти, что в них можно Днепр переплыть, или на одну ногу натянет лаптя, а на вторую сафьянового сапога, да еще и припевает:

«Одна нога в постолі, а друга в сап’яні —
Подивися, Ганно, який постіл гарний:
Чи сей, чи сей, чи сей, чи сей?»
Запорожский_козак._1884

Сами запорожцы говорили про себя: «У нас проклята мате ма — ні сорочки, ні штанів, одна проклята сірома». «На них ні чобіт, ні штанів, ні сорочки не було; а на іншому самі рубці висять; мов той циган іде — п’ятами світе». «Запорожець як надів сорочку, так увесь год і не скида її, поки сама не спаде з пліч, а йде баниться, штанів не скида: «не годиться» — каже».

Но с течением времени, с одной стороны удачные войны, с другой и само развитие жизни много изменили в понятиях и быту запорожских казаков: разбив татар или турок, ограбив господ или евреев, казаки, возвращаясь на Сечь, привозили с собой уйму денег, одежды и дорогих тканей. Данные, дошедшие до нашего времени, свидетельствуют, что именно из одежды добывали себе запорожские казаки на войне — шубы, кафтаны, шаровары, рубашки, шапки, сапоги, чекмене, овчинные шкуры и тому подобное.

У запорожцев никогда не было однообразной одежды; нередко во время войны они одевались в такую одежду, которая была у неприятеля, и их походная одежда вообще была бедной, зато домашняя парадная — очень роскошной.

Академик Василий Зуев, который жил в XVIII в., говорит, что обязательной одеждой запорожских казаков были рубашка и штаны: эта одежда была у них привычным и они носили его, не меняя, пока он не распадался на клочки, а чтобы збавиться от мытья и насекомых, они пропитывали его рыбьим жиром и вялили на солнце. В конце концов, кроме этой необходимой одежды, запорожцы, по словам того же Зуева, носили хорошую суконную одежду, бархатные шапки, шелковые пояса и сафьяновые сапоги.

Когда казаку нужно было препоясаться, он привяжет пояс шнурочком до гвоздя и возвращается, так весь пояс на себя и намотает. Затем шнурки завяжет или позади, на спине, или на боку, а позолоченные конце оставит впереди, на животе, и так и ходит, как настоящий рыцарь. Пояса были разных цветов: зеленые, красные, голубые, коричневые. Кроме длинных поясов запорожцы носили и короткие, сделанные из кожи или из волос, сзади к ним цепляли кисти, а впереди крючки, пряжки, ремни для кинжалов, сабель и трубок. Вот как надел запорожец красную черкеску, опоясался поясом, нацепил на себя кинжал, пристроил саблю, тогда он надевает кафтан или жупан.

козаки

Это уже одежда просторная и длинная, почти по щиколотку, с широкими рукавами, как подрясник у попа или ту одежду, надеваемую архиерейскими певчие по городам. Кафтан был уже другого цвета, чем черкеска; если черкеска красная, то кафтан голубой или синий; он также былаприсобранный на шнурках, расшитый золотом, с различными золотыми позументами, пуговицами на подоле, концах рукавов, разрезах, с крючки, с тонкой проволокой внутри и с широкими-преширокими рукавами, или, как там говорят, роздерами или распорами.

Вот какой было у них одеяние! Такая одежда, что он и рубашки не продаст за сто рублей; как идет по улице, то будто все сияет звездами или цветами. До этого широкого и просторной одеждой подходили шаровары, суконные, нанковые,  кожаные, с карманами с обеих сторон, — и тут карман, и здесь карман, — обе окаймленные золотыми позументами, разноцветные, но преимущественно синие; ширинку штанов делали такую, что касалась земли, словно что-то волочится: как идет казак, то и следует за собой метет.

Нет сомнения, что крой запорожского одежды, особенно высоких шапок, широких шароваров, длинных кафтанов и широких поясов, восточного происхождения и заимствованный ими от татар и турок. Это заимствование осуществлялось или захватом во время наездов, или покупкой, или путем дарения со стороны высших татарских и турецких властей запорожским казакам. С атаманской истории турецкого историографа Наимы, например, мы знаем, что 1653 году крымский хан Ислам-Гирей подарил запорожским старшинам суконные кафтаны. В общем запорожская одежда имела то преимущество, что не сковывала движений человека и была приспособлена к горячему климату страны.

по материалам выдающегося историка ДМИТРИЯ ЯВОРНИЦКОГО

 

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий