Про казацкие песни

5555
Возникновение и развитие казацких песен связаны с историей казачества, которое сформировалось в XV-XVI вв. в борьбе украинского народа против феодального гнета и иноземных захватчиков и прославилось своим мужеством, героизмом, преданностью Родине. Многие из них своими мотивами и идейным содержанием родственные историческими песнями и думами.

Казацкие песни охватывают длительный период жизни народа. К древнейшим из них (XV-XVI вв.) Относятся произведения о полевой стражу постой казаков и пожар в степи, о буре на море и потопление турецкого корабля, о стычках с турецко-татарскими захватчиками, о смерти казака на поле боя.

Казацкие песни отличаются богатством идейного содержания, эмоциональной насыщенностью, высокой художественностью. Для их поэтического стиля характерно органическое сочетание реалистической конкретности с символически-метафорической образностью. Основной герой этих песен — отважный воин, защитник отечества, готов отдать за нее жизнь.

Различные идейно-тематические мотивы часто переплетаются в одном и том же произведении, потому разделение песен на группы, циклы всегда достаточно условно.

Трогательно изображается прощание с обществом, родней, милой в песнях об отъезде казака в армию. В них часто звучат гражданские мотивы, их герои осознают долг перед родиной. Особенно волнующий образ матери, которая лелеет сына-сокола «козаченькам на славу, воріженькам в розправу». Сколько величия и самопожертвования проявляет она, зная, что разлука принесет ей страдания! В таких песнях, по словам Н. Добролюбова, «горить любов до батьківщини, виблискує слава минулих подвигів; в них дихає і чисте, ніжне почуття жіночої любові, особливо любові материнської…» (Добролюбов Н. А.« Кобзарь »Тараса Шевченко.- Собр. соч .: В 3-х т. М., 1952, т. 3 , с. 540.)

В песнях о выряжание в поход настроение торжественной приподнятости, удалого рвение часто сочетается с грустью разлуки, тревогой, злым предчувствием, которые усиливаются т. Н. формулой невозможного: казак вернется домой тогда, когда «павине пір’я наспід потоне, а млиновий камінь наверх випливе», когда сойдет посеянный на камне песок …

Угрюмо настроениями проникнуты песни о вынужденном отъезде из семьи молодого парня, который убегает от закрепощения, преследования, — путешествует «не к добру, не из роскоши, а с большой беды».

С любовью воспел народ своих защитников, показав их жизнь, полную тревог и опасностей. Метафорически описывается суровый быт казака, противопоставляется домашнем уюте и материнским заботам:

Меня смоют мелкие дожди, а расчешут густые тернии, а высушит ясное солнце, а розкуйдить буйный ветер!

Возвеличивая казака, восхищаясь его бесстрашием, создатели песен прибегают к гиперболического изображения. Козака знают не только татары, турки, шляхта, перед ним отступают даже природные стихии (гаснет огонь, утихают воды), бегут звери, на камне остаются его следы («подковки знать»), сами собой опадают кандалы. В таких песнях слышны отзвуки легенд о запорожцах- «характерниках», которые народ наделял сверхъестественной силой. Козак воплощает в себе мощь и свободолюбие народа, непримиримость к социальному и национального гнета.

В казацких песнях ярко проявляются патриотические чувства народа. их герой осознает, что он защитник родной земли и веры православной, что у него «родина — вся Україна». Попав в плен к врагу, казак просит перед смертью вывести его на высокую могилу — «нехай же я стану, подивлюся та й на свою Україну!» Пафосом любви к отчизне полна песня времен освободительной войны «Розлилися круті бережечки» : казаки хотят развеселить Украины, освободив ее от польского гнета.

В песнях часто говорится о казацкой славе. Ее поэтическим символом выступает красная калина, красная китайка, высокая могила как памятник воинской доблести. Вся богатая символика казацких песен связана с поэтическими представлениями о мужество, силу, мощь (образы орла, сокола, дуба, тополя).

Драматической напряженностью отмечаются песни, в которых изображается кровавая битва с врагом и смерть казака. Эти песни — проявление народной уважения к защитникам и защитников родной земли.

Битва у них ассоциируется с пиром, с мощения мостов, плотины, с вспашкой или севом. Такие метафоры по происхождению очень древние, к ним обращался еще автор «Слова о полку Игореве». Для песен этого цикла типичные образные выражения, построенные на основе слов «кров», «кривавий»: «крівльою обілляний» козак, «із меча кровця капле», гора «кров’ю закипіла» и т. Д. Дорогой ценой — кровь » й и жизнью — платил народ за свободу.

Реалистичное изображение смерти часто сочетается с метафорическим. Смерть казака изображается то как вечный сон, то как переселение в новую комнату «без оконець и без дверцы», то как женитьба могилой, землянкой. Очень часто в этих песнях — упоминания о них, особенно страдалицу-мать, которой никогда не дождаться сына. Важную идейно-художественную роль играет также образ коня — верного товарища казака. Конь не покидает убитого хозяина-друга, сокрушается и плачет, пытается достать «земли живой, воды лечебной», чтобы вернуть его к жизни. Такое изображения усиливает эмоциональность произведения, раскрывал глубину человеческого горя.

Казачество не было классово однородным. Показательной по отражению его классового расслоения является распространенная в многочисленных вариантах песня о расправе бедноты с богачом, который насмехался над ней («Ой хмариться, туманиться…»).

подготовил Антон Волошин

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий