Православие и традиции казаков

100511xrest-st

Православие определяло жизненный путь казака с первого дня земной жизни, от крещения до отпевания при уходе его в другой мир, формировало его мировоззрение.

Таинству крещения казаки передавали огромное значение, утверждая, что до крещения у младенца нет Ангела хранителя и святого небесного покровителя, а дети, умерших не крещеными, не появятся на Страшный Суд. Отсюда большое уважение к крестным родителям.

Перед тем, как нести ребенка в церковь (на крещение), его клали на углу (к иконам) и молились: «Определи ему, Господи, талант и счастья, добра разум и многие лета».

Когда у младенца прорезывались зубы, родители, посадив его на коня, возили в церковь служить молебен Иоанну Воину о том, чтобы он был храбрым казаком.

Дети, по понятиям казаков — признак благополучия, признак «благословения Господа над семьей». Отсутствие детей считалось Божьей карой.

Народная свадебная обрядность была признана Православием. После согласия жениха и невесты на брак, их ставили рядом и, помолившись Богу, благословляли, приговаривая: «Дай же Бог нам услышанное видеть, желательно получить».

Сваты, подходя к дому, говорили три раза: «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас грешных». Из дома отвечали: «Аминь» и открывали двери.

Все основные действия свадебных обрядов также сопровождались молитвами. В день свадьбы с благовестием к обедне отец и мать благословляли святой иконой невесту, которая, положив три земных поклона, целовала Святой лик, кланялась в ноги родителям. Жених, получив благословение своих родителей, отправлялся к невесте. Впереди шел священник с крестом, затем мальчики несли благословенные иконы с плащаницей. Венчание было единственным доказательством законности брака!

На Рождество ходили Христа славить, начиная с дома атамана. В домах пели «Христос рождается» и др. На Троицу водили хороводы. Молодежь устраивала вечеринки. Особенно почитали престольные праздники. На престольные праздники, Рождество, Пасха, устраивали общественные угощение. На проводах казаков на службу духовенство обязательно служило молебен. По усопшим воинам ежегодно служили торжественные панихиды.

Православная вера отражалась во многих мелочах повседневной жизни, ни какого-нибудь важного дела не начинали без молитвы. Побратимы обменивались своими крестами, заключали дружбу «по гроб», «потому что крест большое дело».

Часто за советом шли к священнику. Давали разные обещания. Твердым было понятие греха: «Грех родственникам себе невест сватать — до 4-х родной стороны» (в 4-х родной стороне уже было разрешено жениться), «Тяжелый грех с родителями ссориться», плохо это — отца не уважал, значит, Бога не уважал.
Невыполнение предсмертной воле родителей считалось тяжким грехом.

Человек не смеет отнять жизнь — жизнь, которую дал ему Бог, так аборт считался тяжким грехом. Гневаться (обижаться) — тоже грех: «Мы, казаки, народ незлопамятен, гнев прошел и мы на мир охотно идем, и это хорошо, потому что мы прощаем на Земле и сами будем прощены на Небе. Так, согласно Закону Божьему ».

Казаки остро чувствовали свой вечный духовный связь с умершими родителями. Накануне свадьбы жених и невеста ходили на могилы родителей или родственников, «отца и мать уважать надо — на том свете пригодится». Дети не должны ничего делать без согласия и родительского благословения. После смерти их поминают в день их рождения и смерти, раздавая милостыню нуждающимся и подавая на поминальный стол храма (в основе милостыни — это накормить голодного и требует от избытка своего). Особенно почитались при раздаче милостыни нищие, калеки (или как раньше называли — убогие), обездоленные, одинокие старики преклонного возраста, которые нуждаются в помощи своего хутора. Дети знали, где проживают эти одинокие старики и разносили по заданию матери или отца им готовую пищу: пирожки, пончики, лепешки, блины, а также крупу, муку, зарезали кабана — виднесилы, наловили рыбы или приготовили масло — отнести и др. поделиться своим достатком было жизненной необходимостью.

Самая настоящая и угодна Богу милостыня — это тайная, чтобы никто не знал, кроме Бога, добро, которое ты делаешь.

Рассказывают, наиболее зажиточные казаки запрягали в повозки лошади, насыпали в нее зерна, а сзади телеги привязывали корову, намотав ей на рога ткани (по казачьем — полотна), выезжали подальше и оставляли эту упряжь, как милостыню на дороге. О виде этой милостыни люди знали, и, не испытывают потребность считали за грех воспользоваться этой милостыней.

Практиковалось также оставлять эту упряжь незаметно возле дома бедной семьи, привязав коня к забору или ворот.

Нередко казаки продавали часть имущества, а деньги определяли после смерти отдать в церковь на помин души.

Не уважая родителей сын обязательно будет в аду, а на этом свете их наказывали лишением родительского благословения, которое считали за великое дело. Что без него в мире человек? — Ни за что пропадет, всю жизнь пойдет не так и будет он ни теплый ни холодный. Поэтому даже ушли от отца, пришли в себя, приходят, каются и просят «дай, мол, мне, Отец, мое благословение, а то совесть мучает», так другой по много лет бегал.

В крайних случаях, очень редких, родители проклинали непослушных детей — «вот и пропал человек». Но материнское проклятие не так страшно: «Мать скажет слово в сердцах, а потом сама же начинает отмаливать». А если отец проклял — здесь и конец, и рад бы, а не вернешь.

От «нечистой силы», считали, Бог защитит — достаточно осветить себя крестным знамением, произнести Святую молитву — «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас» и никакая нечисть колдунов ничего не сделает.

Судьи садились за стол, предварительно создав Крестное Знамение и сказав «Благослови, Господи». Снятие со стены иконы и целования ее считалось средством доказательства своей невиновности, во многих случаях вор не решался на такую ​​клятву — «снять икону со стены» и признавался в преступлении. Если виновный не признавался, служили молебен Иоанну Воину и ставили свечу (верхом вниз), чтобы его мучила совесть. Старались не ругать вора, а желать ему добра, служили молебен за его здоровье, чтобы его замучила совесть. Нередко это приводило к покаянию. Суд мог приговорить и к церковному покаянию.

Церковь в казаков — самое главное достояние, строили церковь казаки обычно всем обществом. Недаром, казаки, приходя на новые земли, начинали по строительству церкви или часовни. Так делали и казаки Зарубежья, которые вынужденно оказались на чужбине.

Починка и украшение церквей делалась на средства казацкой казны. Собирали по всем приношения — хлеб, холст и др. Собранное продавали с торга.

К началу Литургии прихожане сыпали перед западными дверями церкви пшеницу. После литургии духовенство над хлебом служило благодарственный молебен. Деньги от продажи хлеба шли на обновление храма.

Казаки пытались заботиться о своем духовенство. На их долю выделялись обычные казацкие и особые паи, вознаграждения за требы, общественные молебны. Часто им приносили от себя добровольные пожертвования. Многие исследователи XIX-XX века отличают особое набожность казаков, богатство и порядок в церквях. «Порядок и тишина в храмах во время богослужения замечательные. Здороваться в храмах и разговаривать не в обычае »- писал этнограф Харузин. Это было в прошлом.

Среди казаков досоветского времени безбожников не было. Путь к познанию Бога начинался в семье. Именно в родном доме происходило знакомство ребенка с религией. Именно через семью, в первую очередь, передаются из поколения в поколение религиозные верования, сознание их приоритета, наиболее важные общественные ценности, традиции, этические нормы.

С малых лет ребенок усваивал в семье религиозные обряды, участвуя в Богослужении. Это участие дает постоянное ощущение присутствия Бога везде и всюду.
Благополучие любого общества зависит от благополучия и крепости семьи. А прочность семейных основ находится в прямой зависимости и связи с расположением людей к религиозным установок и принципов.

В наш не легкое время, кроме Православия и Церкви, нет другой объединяющей силы настоящего казачьего движения в одно русло.

Так что нам следует помнить, шо настоящий патриотизм без правил веры, без послушания Церкви, без покаяния, без Православия при «современных» свободах не выживет.

Возвращение в Церковь, выполнение ее уставов приведет к Правде, вере, надежде и любви, и это то, что сделает нас достойными восстановления Православного государства.

Сергей Пономарев

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий