Отношения по-казацки

rodyna

Настоящие казаки почитали женщин, а украинки отвечали им любовью и верностью. Отношения между мужчиной и женщиной в Украине всегда были построены на глубоком уважении и взаимном уважении.

Обычаи казаков пропагандировали среди сечевиков безбрачие, однако воспитывали в парней уважительное отношение к женщине — матери, сестры, жены, любимой девушки.

Отсутствие постоянного общения с женщинами на Сечи не приводила к забвению, равнодушию и пренебрежению, более того, вызывала обожание женского начала.

Ми жінок мусимо любити,
Так як наших сестер, матерів,
А, опріч їх, не треба нікого любити
І утікати як від злих чортів

(Українська народна пісня)

Украинская женщина всегда была мужчине надежным товарищем, верной спутницей, ловкой хозяйкой. Она была готова в любое — время отразить вражеское нападение, при этом пристально заботясь о семье. Свободный нрав, гордость и самоуверенность украинской женщины способствовали ее воинственности.

Нестабильность жизни у татарских границ приводило к необходимости вооружения. При таких условиях женщины занимались интересами мужей и братьев. И хотя Запорожская Сечь была недоступной для женщин, однако украинка невольно была связана военными обязанностями. В местности, полной опасностей, ей часто приходилось вставать на защиту семейного очага, домашнего имущества.

Жизнь на пограничье приучала украинских женщин к выносливости, самостоятельности, смелости, умения постоять за себя и свою семью с оружием в руках.

Положение женщин в Украине в казацкие времена было достаточно стабильным и регулировалось нормами, закрепленными светским и церковным законодательством. Женщина в Украине владела свободой большей чем — где. Московия в то время уже утвердилась как сильная деспотия, и одним из первых актов закрепощение народа стало уничтожение женской свободы. Ссылаясь на Библию, где «жена да убоится мужа своего», российский Домострой напоминал, что за «непослушание» человек должен бить женщину «и ребра ей сокрушит».

А в Украине было совершенно иначе. Отношения мужчины и женщины были равноправны, женщина имела большую свободу. Женщины сохраняли свои права, даже расширяли их, а общественный строй развивался демократическим путем. На ровне с мужчинами украинские женщины были объектом прав и обязательств. Эти нормы обеспечивали полную охрану женщины, иногда право принимало их под специальную защиту, например, беременных женщин .

Жена казака имела много прав. По Правом-Законам Сечи, вдовы казаков-героев получали пожизненную заботу села.

Женщина казака, приговоренного к смертной казни, имела незыблемое право на его имущество. Ни о каком преследовании жены и детей преступника не было.

Более того, в Украине существовал обычай, по которому только женщина могла сохранить жизнь осужденному на смерть казаку, если соглашалась взять с ним брак.

По преданию, записанными во второй половине XIX в. Г.П. Надхиным на Екатеринославщине узнаем:

«Молодой казак за какое-то преступление был приговорен к смертной казни. Когда прочитали декрет и палач поднял осужденного к плахе, из толпы вышла девушка и накрыла платком голову, давая тем самым знак, что она выбирает его себе в мужья и тем освобождает от казни «.

Наряду с Сечью не менее, а нередко и большую роль в формировании украинского характера играла женщина. Самые высокие мужские качества — честолюбие, смелость, доблесть и т.д. — всегда имели пространство для полного воплощения в Запорожье, но никогда не направлялись на «борьбу за домашнюю власть». Женщины же имели довольно полную свободу самовыражения дома. Воевать казаку с женой дома было не к лицу, потому что «женщина за три уголки дом держит, а человек лишь за один».

hav-kozak-za-Dunay

Провожая мужчин на Сечь, женщины-казачки брали на себя все обязанности: хозяйственные, воспитание детей, обеспечение семьи. А во время вражеских нападений собирались, брались за оружие. Героический подвиг Орыси Завистной описывает в исторической повести «Осада Буше» Старицкий. Эта мужественная женщина не пожалела жизни для обороны родной земли — взорвала себя и сотню врагов, поджегши пороховой погреб.
20

И такие случаи не редкость — воинственных украинок в казачества было немало. Одна из них знаменитых украинок — волынская княгиня София Ружинская. В 1609 году она, лично командуя отрядом в 6000 человек пехоты и конницы, с флагами и музыкой взяла штурмом замок князей Корецких в г.Черемошни. Как Богиня-Берегиня, часто сама с оружием в руках защищала свою семью. Представительницей того упорного типа женщины-казачки была последняя жена Богдана Хмельницкого Екатерина.

Достоверно известно, что женщины казаков участвовали в повстанческих отрядах времен Хмельнитчины. Так, в 1584 шляхтянка Остапкова с дочерью Софией организовали вооруженное нападение на имение шляхтича Стрижевского в с. Дедковцы на Житомирщине и нанесли значительный ущерб.

Сестра полковника Ивана Доща принимала непосредственное участие как конник в боевых действиях против польско-шляхетских войск на Волыни 1649г. Во время одной из атак погиб.

Как свидетельствуют документы, в 1524г после битвы под замком Прухник на Подолье среди убитых защитников были найдены тела женщин, переодетых в мужскую одежду. Чтобы их не узнали, женщины даже побрили себе головы.

Значительную власть над казаками Правобережной Украины и влияние на них имела «мать полководца», жена фастовского полковника Семена Палия — Феодосия. Она не только умела благотворно принять послов, но и при отсутствии мужа управляла хозяйственными делами Фастовского казацкого полка. В период ссылки С. Палия в Сибирь не раз проводила походы против польской шляхты, защищая землю от их посягательств.

Постоянная опасность, войны и восстания были теми обстоятельствами, что исторически создали тип женщины-защитника своей усадьбы и семьи, приучили украинок к выносливости, самостоятельности, смелости, умения постоять за себя с оружием в руках.

Господствующий тип женщины-казачки — это образ жены-хозяйки, которая наводит порядок во всем при отсутствии мужа, занятого в военных походах. Будучи грамотным, национально преданной, она любила Родину и готова была к ее защите.

kozachka

Следует отметить, что пренебрежение к женщине жестоко преследовалась казаками. В приговорах, записанных в «Войска Запорожского козацкого Прилукского полка Справной книги», говорится, что в 1707г. за изнасилование местной жительницы Гребеничкы казнили казака П. Микитченко.

Согласно обычному праву, беспощадно наказывали не только за присутствие женщины на Сечи, но и за прелюбодеяние. За это преступление казаки отвечали сполна. В частности, в приговорах, записанных в «Справной книги», говорится, что парня Григория за такой позорный грех приговорили к сожжению на костре. »

По обычаям Сечи, как настоящие рыцари, казаки имели строго соблюдать вежливость с женщинами. Насколько большое значение придавалось отношениям женщины и мужчины, свидетельствует обычай, согласно которому наказание ждало каждого, кто оскорбит женщину.

Когда казак «опозорит женщину не за приличиями — публично на рынке палками наказать».

По свидетельству источников, казацкий атаман Иван Сирко достаточно строго придерживался этой традиции. Потому неправды, совершенные кем-то из запорожцев пленной турчанки, черкески или татарки, он осуждал виновного к смертной казни. Это выделяет запорожских казаков из всех воинов того времени как высоконравственных и благородных рыцарей, защитников справедливости и благотворительности.

Запорожцам не разрешалось быть женатыми в месте их проживания (на Сечи), а женщинам в браке следовало жить поблизости, в зимивке и слободах, куда казаки приходили время от времени. Однако участвовать в казацких судах женщинам запрещалось.

Итак, казак к женщине относился подчеркнуто уважительно, великодушно и благородно. Она была для него звездой Света, к которой хоть близко, но дотянуться «нельзя». Суровые обычаи Сечи и порядки, которые не допускали женщину, кто бы она ни была: или любящей женой, или любимой девушкой; спартанский, аскетичный образ жизни воина-рыцаря — способствовали воспитанию у казака высокой святости к прекрасной половине рода человеческого.

hqdefault

За её честь и свободу казак шел, не задумываясь, и в огонь, и в воду. Детям своим казаки давали установку:
«- Бережи, сынку, заповедь отца своего и не отвергай наставления матери твоей»

Поэтому и нам не стоит забывать обычаи казаков, поклонялись женщине-матери — Богородице. Ведь храмовым праздником на Запорожье был праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Казаки носили на груди ее изображение, а значительная часть церквей и часовен, построенных на землях запорожских вольностей, посвящена Богоматери. Запорожье было духовным Отечеством казачества, символической, идеальной матерью, где «Луг-отец», а «Сич-Мать», где всегда царил культ свободы.

Современным женщинам, не стоит забывать, что они из казацкого рода, и должны уважать мужчин так, как делали это женщины в казацкие времена.

подготовил Максим Нагорняк

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий