Казачество, монашество и праздника Покрова

Покрова«Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором.»
Акафист Покрову Пресвятой Богородицы

Осознание Пресвятой Богородицы как «непобедимой Победы», перед любовью и милосердием которой не могут устоять никакие силы зла, закономерно привело к уважению Пресвятой Девы Марии как небесной Воеводы, Покровительницы православного воинства.

Общая история возникновения праздника Покрова, которое мы с традиционной радостью, торжественностью и упованием на милость Заступнице отмечаем ежегодно 14 октября, такая. В Константинополь приближались чужеземные враги. Жители изнывали от ужаса, ожидая варварских убийств и опустошения. В церквях усиленно молились духовенство и миряне. И вот во Влахернском храме, одному из известных в городе праведников, Андрею Христа ради юродивому, с его учеником, благочестивым Епифанием явилась Богородица и сонм других небесных жителей, «Архангел и Ангел множество, со Предтечей, Богословом и всех святых ликом «, как говорится в акафисте этого праздника. Людям был явлен ослепительно сверкающий омофор, Покров, которым Богоотроковица покрывала свой православный народ от всяких бед и напастей. Столица была спасена, враги неожиданно повернули назад. Другой перевод уточняет, что нападавшие были наши предки-язычники. Когда священники во главе с Патриархом погрузили в воды Черного моря святыню — ризу Царицы Небесной, лодки язычников стали с громом и треском биться друг о друга. В страхе русичи на уцелевших судах повернули прочь, а их начальники Аскольд и Дир, потряслись таким чудом, что превышало человеческие возможности и понимание, приняли крещение.

Покровительство Божией Матери не стало обще церковным праздником в Константинопольской Церкви, но его отмечали православные Влахерни. Влахернские строители, которые возводили Успенский собор Киево-Печерской Лавры, перенесли его на Русь. Как общецерковный праздник он был утвержден великим князем Андреем Боголюбским, построив первый храм на Руси, который стал шедевром древнерусской архитектуры — Покрова на-Нерли.

Украина веками страдала от иностранных нападений, от ига поработителей. Поэтому смысл праздника Покрова стал особенно актуальным для украинской земли. Пресвятая Богородица, как Защитница и Военачальниця, крайне благоговейно почиталась запорожским казачеством.Покров

Образ Богородицы венчал казацкие хоругви и штандарты, эту икону обязательно брали в морские и сухопутные походы, перед битвами служили ей молебны. Церковь на Сечи всегда была Покровской; хотя немилосердная история не раз разрушала и переносила на новые места Сечевой лагерь, но эта традиция не менялась. По легенде (использованной в в одном из стихов Т.Шевченко) после разрушения Сечи царицей Екатериной казаки понесли с собой в блуждание только икону Пречистой … День Покрова сечевые рыцари праздновали особенно торжественно, с песнями, фейерверками и лихими боевыми соревнованиями … Но будни сечевиков подчинялись аскезе. Почему?
Скорее всего, сказалась киеворусская традиция уважения мирскими людьми монахов, монашеского строя жизни как «света для мира», квинтэссенции и образца христианской жизни, идеала спасения. Как в Киевской Руси князья и воины часто завершали жизненный путь постригом, так и казачество — армия под Покровом Богородицы, почитала монашество (и с белым духовенством, с братскими школами поддерживала плодотворные связи) ко всему, запорожцы под старость часто переселялись в монастырь. На этой почве возникало много преданий и легенд. Известная легенда о том, как казацкий полковник Семен Палий постригся в монахи. (Но на самом деле он только был похоронен в Межигирскому монастыре). Тарас Шевченко проникновенно, лирически обработал эту легенду в поэзии «Монах» («… В Киеве на Подоле было когда-то ..») Вот мы видим, как гуляет казачество на подольском рынке; мелькают «шелка и атласы» запорожских нарядов, играет музыка, льются вина-мед … Толпа казаков проводит к воротам старого собрата, который, несмотря на старые лета, вприсядку приближается к монастырским воротам… Это — его последние шаги в жизни мирской , суетной, временной.Semen_Paliy

… Хто ж сей сивий
Попрощався з світом?
Семен Палій, запорожець,
Лихом не добитий.

И заключительная картина произведения — это уже молитва, размышления и воспоминания монаха. Перед ним оживают картины ссылки, лишений, мучений, которые он понес из-за интриг Мазепы. Кстати, несмотря на все потуги современных конъюнктурно-идеологических «обновленцев» истории и классической литературы, неоспоримым остается факт — у Шевченко нигде нет положительной упоминания о гетмане-клятвоотступнике, хотя сейчас этого малосимпатичного феодала многие выставляют почти Шевченковским идеалом и идеалом государственного деятеля (мы уже не раз убеждались, какие беды нашей земли — от игнорирования Христа и канона святой Церкви, от братоубийственной ненависти …) Шевченко пишет:

… і в келії, неначе в Січі,
Братерство славне ожива.
А сивий гетьман, мов сова,
Ченцеві зазирає в вічі.

Сова — ночная хищная птица украинской истории …
И красивая легенда под Шевченковским пером приобретает черты ощутимой очевидности, реальности, «живости»:

… Чернець мій встав,
Надів клобук, взяв патерицю,
Перехрестився, чотки взяв…
І за Україну молитись
Старий чернець пошкандибав.

Легенды легендами, но Святой Афон в своих монастырских «костинцах» (хранилищах монашеских останков) сохраняет и черепа с надписями именами монахов — бывших казаков с Украины. Это — неоспоримый исторический факт, о котором недавно напомнили церковной прессой. Много казацких тел сберегается на Афоне… Устав от сражений и походов, рыцари Божьей Матери продолжали свое служение в брань с невидимыми врагами — демонами и страстями, отдавали уже не только физическую силу и военные способности, но и самих себя в «всесожжение» , совершенную жертву Богу.
череп монаха

Казацкий быт был настолько непритязательным, что, если бы не эпизодическая склонность к мирским забавам, можно было бы говорить о чертах сходства казацкого ордена и монастырской сообщества.
Суровые были обычаи на Сечи: под страхом смерти не могла туда попасть ни одна особа женского пола — даже родная мать.

Здесь наказывались смертью кража, братоубийство, извращения. Наибольшая вольность, которую позволяли себе казаки — это употребление хмельного, а «раблезианские» дозы этого употребления удивляли и пугали иностранцев. Известный путешественник Боплан, французский инженер XVII в., Пишет: «… думаю, вряд ли один другой народ в мире давал бы себе столько свободы в питье, как они …» (впрочем, вспомним слова Кн.Володимира Великого с летописи : «Руси есть веселие пити»). Это было действительно веселье, а не современная патология. Кроме того, это случалось, как отмечает и сам Боплан, «в часы досуга», ибо «когда они воюют или когда задумывают какое-то дело, то крайне трезвые». В походы спиртное не брали вообще. Пьяниц просто выбрасывали в море за борт.

Да, это были простые люди, и некоторые слабости им были не чужды. Но послушаем дальше ученого француза: «Они исповедуют греческую веру, которую по-своему называют русской (Rus), очень уважают праздничные дни и соблюдают посты, которые в них продолжаются 8 или 9 месяцев в году (имелись в виду и среды с пятницам и посты «покаянные», за проступки. — А.Я.) и заключаются в воздержании от мяса ». Вспомним, что и П.Кулиш в знаменитом историческом романе «Черная рада» отмечает, что казаки питались преимущественно рыбой, фактически не употребляли мяса (почти в соответствии с монашеским обетом!) «Они очень прочные телосложением, легко переносят жару и холод, голод и жажду, неутомимые на войне, мужественные, смелые, а скорее безрассудные, потому что не дорожат собственной жизнью … Мало кто из казаков умирает от болезни, разве что в глубокой старости, потому что большинство погибает почетной смертью на войне «.
Народ любил своих воинов, воспел мужество защитников Отечества и святой православной веры во многих песнях и думах.

Ей козаки, діти, друзі, молодці!
Прошу я вас, добре дбайте!
Од сна уставайте,
Руський “Отченаш” читайте,
На лядський табун нападайте…
Віри своєї християнської у поругу вічні часи
Не подайте!
(“Дума про Хмельницького та Барабаша”)

f82fea45caСамые распространенные храмовые праздники в Украине — Покровской и Архистратига Михаила. Архангел сковал сатану огненной Божьей силой, мощью меча Пресвятая Богородица, «Превишша Архангел и Ангел», побеждает, «упраздняе» дьявола святой любовью к роду человеческому, тихим, кротким и милосердным покровительством …

Пусть же каждый из нас на праздник Покрова поставит две свечи, вознесет две молитвы: о живых, кто сейчас трудится на благо Отечества земного и небесного, и за усопших — воинов сечевых и келейных, наших добропобедных предках.
Все мы — под святым вечным Омофором Богородицы, где хватит места и мертвым, и живым, и еще не рожденным.

Александр Яровой,
кандидат филологических наук

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий