Католицизм. Почему нет единства с Православием?

папаИстория заканчивает отсчет второго тысячелетия существования христианства на Земле.
За свою первую тысячу лет Церковь пережила и успех апостольской проповеди, и трагические века гонений, поборола притязания еретиков и выработала истинное понимание Христова учения устами Вселенских соборов, сформировалась в административно-иерархическом плане и определила свое отношение к государству. Казалось, на такой мощной основе второе тысячелетие станет периодом «радости во Христе». И дьявол нанес самый коварный удар: 1054 год ознаменовал собой трагическое отпадение католицизма от Единой Церкви. Каковы же причины этой трагедии?

Апостолы разошлись с проповедью Евангелия, основали христианские общины, поставили епископов, и уже к середине II в. после Рождества Xристова Церковь представляла собой вселенский союз поместных общин, соединенных «апостольским преемством». И если во внутреннем плане эти общины были абсолютно одинаковые, то внешние формы связи между ними изменялись в зависимости от исторических условий. Так в апостольскую эпоху центром единства была Иерусалимская община. На конец третьего века таких центров в христианстве уже несколько Иерусалим, Антиохия, Рим, Александрия. Все они были освящены факту апостольского основания и пользовались определенным авторитетом, не имея никакой юридической превосходства друг над другом. К началу четвертого века по Римом признается первенство по чести (а не по власти) среди других патриархатов. И с этого момента сам Рим начинает понимать папство как некие особые права римского епископа над всеми остальными. Папа Римский, будучи первым по чести, но равным по власти с другими патриархами, пытается вмешиваться в дела других поместных церквях — и каждый раз получает отпор.

Во второй половине четвертого века полчища варваров завоевывают западную часть Римской империи (это примерно сегодняшняя Западная Европа), а в 381 году под их ударами падает город Рим. С этого времени на Западе Римская Церковь остается единственным светочем духовности и культуры на фоне варварского хаоса. Растет ее авторитет и вместе с ним бешеными темпами растет папизм. В начале шестого века в Риме уже открыто проповедуется теория власти (potestas) римского епископа над всей Вселенской Церковью: «Рим — глава Церкви, без него Церковь — не Церковь и только через единение с Римом отдельные общины входят в состав Вселенской Церкви». Как видим, всего за шесть веков Римская Церковь прошла путь от равноапостольной общины к этому святотатственного искажения своей власти над другими.

66

И, что самое парадоксальное, на это почти не реагировали другие тогдашние патриархата. Столица империи из Рима была перенесена в Византию (позже Константинополь), в этой восточной части империи христианство получило государственное признание и пронизывало собой все стороны жизни народа в форме теократии. Вновь Константинопольский Патриархат вместе с тремя другими -Ерусалимським, Антиохийским, Александрийским — плодотворно работали в области церковных наук, боролись с ересями, производили догматические положения христианства, в то время как Римская Церковь, не интересуясь богословскими тонкостями, пыталась всеми способами поставить себя в независимое положение от светской власти и усилить свое влияние на государство. Это создавало Рима выгодное положение третейского судьи, к которому обращались за советом или защитой — а Рим все это складывал в копилку папской юрисдикции.
Таким образом, где-то на начало 7-го века Рим и четыре других патриархата находились в разных общественно-политических условиях, имели разные внешне исторические формы своего существования и уже явные различия в богословских взглядах. Но, к сожалению, Рим на этом не остановился: с предписанным себе права папской превосходства и власти над другими церквами (т. Н. Примат папы) Римская Церковь допускает иные отклонения и нововведения. Так, если Вселенские соборы, раскрывая тайну троичности, определяли «Дух Святой исходит от Отца», то Рим самовольно добавил «от Отца и Сына» (filioque). Это незначимое для сегодняшних горе-христиан нововведения искажало догмат о Святой Троице. Далее, западная церковь допустила ряд обрядовых отклонений — пост в субботу, целибат духовенства, опресноки вместо просфор на Литургии и прочее.
Идея папства, не имея под собой ни евангельских, ни апостольских основ требовала хоть какого-нибудь подтверждения. И Рим решается на следующий шаг, на свет Божий вытягиваются заведомо фальшивые подставные документы «Исидоровы декреты» и «Дар Константина» (их фальшивость сегодня общедоказана и признается самими католиками). Эти документы «свидетельствовали», что будто бы император Константин еще в IV в. навеки подарил Рим папам и наделил их высшей властью. На основе этой «власти» Рим в IX — X вв. уже открыто пытается управлять Константинопольского патриарха и внутренними делами других поместных Церквей.

В начале XI в. ситуация обостряется до крайности. Папа Лев IХ-и уже открыто пытается диктовать свою волю Константинопольскому Патриарху Михаилу «Апостолом Петром и его преемниками определяется весь порядок и организация Церкви. Петр и его преемники имеют право свободно творить суд над всякой Церковью, и никто не должен качать их положение, потому что верховная кафедра не суждено никем» (интересно, какую тогда роль отводил папа Иисусу Христу?).
Летом 1054 в Константинополь для осуждения действий патриарха прибыла папская делегация, возглавляемая кардиналом Гумбертом, мужем горячим и высокомерное. 16 июля 1054 перед Литургией папские легаты вошли в храм Святой Софии и положили на престол грамоту «мы, не выдержав неслыханного презриння и образы святого Апостольского Престола властью Святой Троицы и Апостольского Престола, Легация которого мы выполняем, подписываем анафему Михаилу (патриарху) и его сторонникам ». После этого устно добавили «кто будет противиться вере святого Римского Апостольского Престола — пусть будет анафема».

20 июля Патриарх Константинопольский собрал собор, на котором было осуждено папских легатов и подвергнут их анафеме. Причем указывалось, что папа Лев IX умер два месяца назад — 19 апреля — и действия легатов были неправомерными.
Так в истории христианства осуществилась самая драма, в которой привели властолюбиви притязания Рима. Сначала думали, что это временный конфликт — как уже было раньше. И Рим от разрыва целенаправленно вел к разделению, а в XII — XIII вв. кроме церковно-политических интриг обрушил на Византию крестовые походы. Огромные армии наемников шли «освобождать Иерусалим от мусульман». Правда, по дороге «случайно» попали в Константинополь, завоевали его в 1204 году, по-варварски уничтожили, разграбили все православные святыни и пытались установить здесь папское господство. Рим использовал политическую слабость Византийской империи, чтобы расправиться с Православной Церковью только потому, что она отказалась признать власть папы! Но со временем Константинопольский патриархат поднялся из руин, Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский тоже выстояли под мусульманским игом, объединившись, они явили собой онтологическое продолжение истинного христианства — Вселенское Православие, от которого отделилась Римская Церковь. 16 июля 1054 года Римский Патриархат отделился от четырех Православных Патриархатов и этим положил начало обособлению католицизма. Самое заключается не в этих исторических реалиях — когда, где, кто и за какие скандалы отделялся, а в богословской сути этого отделения. Римская Церковь, утвердившись в ряде своих заблуждений, стала выдавать их за бесспорную истину и навязывать Вселенском Православию.

папа

Основные отступления католицизма:

В догматической области.

И.Лжевчення о главенство Папы Римского над вселенским христианством и непогрешимости папы в вопросах веры и морали, когда он говорит «ex catedra»

Христос, по католическому учению, поставил апостола Петра вождем всеми царствами мира, и эту власть апостол Петр передал папам. О такой постановке вопроса не было даже во древней Церкви, и сегодня такое толкование евангельских слов не проходит элементарной критики. Но — Рим в одностороннем порядке на этом заблуждение строит теорию примата папы. Сразу же после разделения папа Григорий VII (1073-1085) издает так называемый «Диктат папы», в котором формулирует положение о власти римского епископа. Эти положения страшными методами внедрялись в жизнь в средние века. Но уж на первом ватиканских соборе в 1870 году (через 18 веков после Христа) логично оформились в догмат о папской непогрешимости.

Учение собора гласит: Папа Римский — наследник апостола Петра, наместник Христа и видимый глава всей Церкви, дело проповеди Евангелия должна делаться с единственным условием — только в единении с Папой,

Папа Римский обладает непогрешимостью в силу своего назначения, и как верховный Пастырь и учитель всех является конечной инстанцией в определении истины веры и морали. Его определение истинные сами по себе, а не в силу согласия Церкви,

Папа Римский непосредственно имеет дар безошибочности самой Церкви

(Помощь догматических положений 1 Ватиканского собора, Свет Народам 3,25)

То есть, Папа Римский не просто глава иерархии и руководитель церковной жизни — как у нас Патриарх, он — фигура, которая знаменует собой истину, единство и власть Церкви, никому неподсуден, ни перед кем не обязан самодержец. История очень насмеялась над этим заблуждения католицизма: среди пап были и еретики, и святотатцы, и убийцы (!), И развратники, а их мощь в средние века была несравнимо выше любого государственного деятеля. Но дело не в том, чтобы судить слабости отдельных личностей. Вдумайтесь еще раз в вышеприведенной положение статуса Папы.

Православие гласит: Истина — это Христос, а здесь на земле эта истина дарится Духом Святым соборной полноте Церкви, то есть — среди людей, нет такого лица, которая над Церковью была и была мерилом церковной истины.

А согласно католического учения Папа подменил собой Христа, Папа может самовольно выдавать любые повеления, вносить любые изменения учения церковного — в этом страшная суть заблуждения. Правда, для рядовых католиков она старательно прикрывается «святостью» Папы.

Православная Церковь считает, что это лжеучение о примате и непогрешимости Папы Римского является основным заблуждение католицизма, которое влечет за собой все другие уступки.

2. лжеучения о «индульгенции».

Православие учит Христос начал Собой обожение человечества. Мы должны брать от него учение, духовную энергию, через духовный подвиг реализовывать их в жизни, бороться с грехом и тем самым достигать обожения.

Католицизм, имея в основе правовой психологии Римской империи с одной стороны, и непогрешимости папы с другой, заменил учение о духовном подвиге своеобразной теорией покупки спасения грех — это оскорбление Бога, это — преступление, тяжесть которого измеряет папа (!). вы наказания за него на том свете можно откупиться благодаря над-полноты (?) заслуг святых, которыми здесь на земле распоряжается папа! Купи индульгенцию — и папа отмеряет тебе определенное количество заслуг святых, которая избавит от наказания за грех.

3. лжеучения о Святом Духе.

А Католическая Церковь, односторонне в XI веке при Папе Бенедикт! VIII официально вносит изменения в Символ Веры. Дух Святой от Отца и Сына исходящего (филиокве)

4. лжеучения о непорочном Зачатия Пресвятой Богородицы. Согласно православному вероучению, Пресвятая Богородица, как и все люди, родилась под законом первородного греха. Но, Она не совершила никакого личного греха и была достойна стать Матерью Божией.

Папа Римский Пий IX в 1854 году единолично (!) Вводит новый догмат «Дева Мария уже в своем зачатии была освобождена от состояния первородного греха в силу будущих заслуг Иисуса Христа» (Katechism Kosciola Katolickiega.Poznan, 1994, s.121). Но из этого утверждения следует абсурд: если Пресвятая Богородица достигла спасения еще до Христа и мимо его личной жертвы, Христос принял от Нее не такую ​​природу как все люди, и поэтому жертва Его не могла искупиты человечество от греха. Уступка католицизма в осуществлении Таинств.

1. Вместо Крещение через погружения Католическая Церковь начала крестить обливанием, а с XV в. вообще изменила крещальную формулу.

2. Миропомазание осуществляется через определенный период после Крещения только епископом, также изменена формула Миропомазания.

3. Католической литургии отсутствует эпиклеза призывание Святого Духа, и изменена форма преложення хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Евхаристия совершаеться на опресноках, с XII в. миряне в Католической Церкви причащаются только Тела Христова, а дети до миропомазания вообще не причащаются.

4. Аскетичные требования поста в католицизме почти полностью отсутствуют, введено пост в субботу. Уступка и церковно-правовых требованиях.

1. Безбрачие духовенства — целибат

2. В неузнаваема изменено древний устав, сокращенно богослужения и внесены в них изменения.

3. Введено неизвестный неразделенной Церкви сан «кардинала».

 

інквізиція

Трезво оценивая пути исторического формирования католицизма как отделение от вселенской полноты Православия и догматического становления Римско-Католической Церкви как утверждение абсолютизации папизма, Православная Церковь делает однозначный вывод: католицизм включает в себя значительное искажение основных христианских истин и на сегодняшний день эти искажения уже достигли еретического масштаба.

Основная истина православного христианства: передавая Божественное Откровение и благодать Духа Святого, вести человека путем очистки и обожение.

Основное извращения католицизма: вместо очистки и обожение католицизм создал своеобразную бухгалтерию учета и искупление грехов, через индульгенции. Христианин-католик должен брать установлены папой средства искупления своих грехов от Божьего гнева — не надо сходить в глубину своей души, не надо бороться с грехом постом, молитвой или добродетельности. Достаточно лишь получить индульгенцию или принять участие в молитве с папой — и вы получите «прощение» грехов. Но когда грех поработил душу, то какой силой и для чего, не уничтожив греха, папа может эту душу просто объявить праведной? Католическая Церковь ведет своих верующих не до Бога путем обожения, а к папе путем раздачи искуплены. Такое искажение екклезиолопи и сотериологии однозначно трактуется как ересь.

Если в средние века эта ересь насаждалась силой меча и очагами инквизиции, то сегодня она умело маскируется. Мол, сегодняшний католицизм это уже не средневековый инквизитор, это — благородный благодетель, который раскрывает свои объятия всем. Все равно как верить — Бог один. Мир религий — это некий насажен Богом садик, в котором одна цветочек фиалка, другая ромашка — но все Божии. А православные этого «не понимают» и ни с кем объединяться не хотят. Что тут ответить?

Во-первых, Бог создал одну религию как путь восхождения к Себе и завещал свято хранить эту Истину. Все остальные — не насажены Богом «цветочки», а принесенные человеком сорняки-паразиты. Речь может идти не о механическом объединении, а о возвращении всех этих ересей через покаяние к Истинной Православной Церкви.

Во-вторых, католицизм не изменился. Просто на смену воинственной агрессивности пришла более удачная форма маскировки — мимикризация под благотворительность и миротворнисть. А суть осталась та же — определить власть папы на всех. Например, Православную Церковь католицизм сегодня называет «церковью-сестрой». Но когда приподнять ширмочку этого «сестричества», то даже поверхностный анализ сути отношение католиков к нам будет шокирующим:

— Глава недавно образованной ватиканских миссии Восточного обряда Мишель д’Эрбиньи В 1922 г.., Так оценивал события: Большевизм умерщвляет священников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри. Не в том и заключается религиозная миссия антирелигиозного большевизма, что он уничтожит носители схизматической мысли (т.е. православных) и тем самым даст возможность для духовного воспроизводства католической России ». В 1928 он основал административно-иерархическую систему РКЦ в центральной России, Украины и Белоруссии;

— 21 марта 1924 папа Пий XI в послании «Equidem verba» обязал орден бенедиктинцев в организации монастырских центров в Украине, России и Белоруссии; нунций Пачелли 31 марта 1924 писал: «Именно сейчас по причине невиданных страданий и белорусский народ начал воспринимать слова спивстрадаючои матери, которой Римская Церковь хотела бы стать по отношению к этому народу».

— Глава Украинской униатов митрополит Шептицкий в 1908 был наделен фантастическими полномочиями для приведения схизматиков к «святого» престола. Архивы хранят собственноручно написанные им проекты окатоличивания Украины — от внесения в Никейский Символ веры формулы «послушания» папе к силовому устранения православных епископов.

Список «братских» деяний Католической Церкви по Православной можно продолжать, но и приведенного достаточно, чтобы понять: все это лукавая фальшь. А по сути Рим использовал трагические страницы нашей истории, чтобы определить петлю папизма на славянские народы.

В-третьих, все хваленые экуменические диалоги просто лицемерно скрытый обман. Для примера: пользуясь силой польского меча Рим насадил унию в Украине; пользуясь продажностью власти в период «перестройки» он эту унию возродил. А в экуменическом диалоге с Православием представители РКЦ заявляют: «униональний путь объединения мы осудили, но саму украинскую унию признать неканонической мы не можем, себе мы ее подчиняем, но за злодеяния униатов ответственности не несем». Понимание этого выходит за рамки здравого смысла.

Оценивая исторические, догматические, канонические и духовно-практические реалии формирования и существования католицизма Православная Церковь считает: — христианин-католик — это человек, по отношению к которой следует руководствоваться заповедью Христа «возлюби ближнего»; и не разделяя его заблуждения, ибо кто церковь искажает то да будет тебе как язычник (2Пет. 2,1-3).

— Римо-Католическая Церковь все глубже укореняется в своих заблуждения и на деле ни одного возврата к Истине Христа и братских отношений с Православием не имеет.

подготовил СЕРГЕЙ ПОНОМАРЕВ
по материалам Свято-Успенской Почаевской Лавры

 

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий