Как казаки выборы атамана проводили

вибори отаманаВ Казацкой Республике власть кошевого атамана ограничивали отчет, время и Рада запорожцев.
Каждый кошевой ежегодно 1 января отчитывался перед собратьями на Раде.

 

Если казаки выражали недовольство действиями, атаман немедленно бросал на землю шапку, положил палку, кланялся обществу, благодаря за проявленную в течение года честь, и шел в свой курень. После этого начинались выборы нового кошевого атамана.

Пока начиналась Рада, священник на Майдане служил (правил) церковную службу (Молебен). После службы Божей кошевой атаман оповещал, над чем будут советовать.

— Панове молодцы! У нас теперь Новый Год; надо нам по старому нашему обычаю сделать между товарищами разделение рек, озер, охоты и рыбалки.

— Да надо, надо! Будем делить, как от дней древних …

Каждый курень предлагал своего кандидата, поэтому выборы часто продолжались очень долго, а иногда заканчивались ссорами. Когда же наконец останавливались на самом достойном сечевике, их приглашали на площадь. Выбранный, по старинке, должен был дважды отказываться от такой чести, а в третий раз — дать согласие.

Когда же выбраный сопротивлялся и отпрашивался, то вели его силой под руки и говорили:
«Иди, иродов сыну, потому что нам тебя надо; ты теперь наш отец, ты будешь у нас паном.»

На совете кошевой атаман имел кланяться на 4 стороны, благодаря под возгласы запорожцев: «Будь, пан, здоровый и гладкий. Дай тебе Бог, лебединый век и журавлиный крик ».

Каждого кошевого выбирали лишь на год. Славных, самых почитаемых — переизбирали течение 5 и более лет. Например, Иван Сирко, атаманствовал течение 15, а Петр Калнышевский — в течение 10 лет. Несколько раз становились атаманами такие выдающиеся украинские военные деятели, как Кость Гордиенко, И.Малашевич. Однако любое важное решение принималось коллективно на казацкой Раде. В разговорах с сечевиками кошевой атаман называл казаков по-отечески, по-товарищески: «дети, братья».

Кошевых атаманов к середине XVII века часто называли гетманами. Во время военных походов власть атамана была фактически неограниченной, но в мирное время важнейшие вопросы военного и политического характера выносил на рассмотрение совета старшин и военного совета. Кошевой атаман имел четко определенные обязанности: открывать военные Рады (Круг), председательствовать на офицерских Радах, вступать в дипломатические отношения с иностранными государствами, распределять военную добычу, доходы от пошлин, узаконивать разделение пастбищ, земель и угодий для охоты и рыболовства. Кошевой атаман утверждал выбранную Сечевой Радой кошевоую старшину — военного писаря, военного судью, войскового есаула, которые были его ближайшими советниками и помощниками.

Назначал паланки и наказную старшину, иногда и военных служащих — военного довбиша, военного переводчика, военного кантаржия, военного канонира (Пушкаря) и др. Кошевой атаман, выполняя функции верховного судьи, утверждал приговоры, вынесенные кошевым судьей, в том числе и смертные, принимал духовных лиц из Киева и назначал священников в сечевую и паланковые церкви. На время своего отсутствия назначал своего заместителя — наказного атамана.

Внешним признаком власти кошевого атамана была железная булава (иногда Тростяна). В церкви становился в отдельном месте — бокуне (стасидии), резной из дерева и окрашенной в зеленый цвет.

Жизнь отряда атаманов мало чем отличалась от жизни остальных казаков. Он жил и питался вместе с собратьями. Кошевой имел участок земли, выделенное ему жалование, слуг (джур, своеобразных адъютантов).

Кроме отряда атаманов, были на Сечи 38 куренных атаманов, которые выполняли роль интендантов, заботились о питании, сокровищах казаков. Последним кошевым Запорожской Сечи был Петр Калнышевский.

подготовил Антон Волошин

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий