Как казаки в походы собирались

Жінки козаків

Сластіон О.Г. Проводи на Січ,1886

Мы не имеем полевых записей о том, как украинцы провожали на войну своих родных в XVI-XVIII вв., Но существуют другие источники, которые дают нам сведения об этом. Такими источниками прежде всего являются народные думы. Так, на основе «Думы о Алеше Поповиче» можем судить о том, как собирался на войну реестровый казак. В ней рассказывается о казаках, которые на Черном море попали в страшный шторм.

Тогда старшина призвал всех покаяться в своих грехах и надеяться на милость Всевышнего. Ответил только казак Алексей Попович. В перечне его «грехов» содержатся описания действий, обязательных перед дорогой в поход. Научным языком следующие обязательные действия называются элементами ритуала, призваны обеспечить счастливый поход и возвращение домой. Алексей Попович их не выполнил и искренне в этом раскаивался, ведь таким непослушанием навлек гнев Божий на себя и своих товарищей:

Як я колись в охотнє військо од’їжжав,
У отца, неньки прощенія не брав,
Старшого брата за брата не мав,
Меншую сестру згорда зневажав,
В груди стременем одпихав.
Либонь мене, козаки, панове молодці,
Великий тут гріх спіткав.
А як я до козацької громади прибував
За своєю гордості юнацької шапки не знімав,
Старшим козакам добридень не казав,
З празничком не поздоровляв.
Гей, козаки, панове молодці,
Мене тут ще більший гріх спіткав.
А як я на коні мимо сорока божих церков пробігав,
З своєї дурної голови шапки не знімав,
На себе хреста не складав,
І отцівської, материної молитви не споминав.
Господа милосердного на поміч не призвав.

Все эти ритуалы, которые должны были оберегать Алешу Поповича, в определенной степени подобны обряду подготовки к смерти, ведь каждый казак шел на войну, а, возможно, и на верную смерть. В то же время подготовка к смерти была связана с религиозными представлениями, главными элементами которых были таинства покаяния и причастия, то есть примирения со всеми, взаимное прощение, соборная молитва. Таким образом, ненадлежащая подготовка к походу, могла стать той «дырой» в духовном панцире, через которую к воину могла приступить смерть … Как видим, в конце думы, искренняя исповедь спасла от Божьей кары не только Алешу Поповича, но и все судно, на котором он плыл, ведь это его грехи навлекли казнь Божию.

В «Думе …» Алексей Попович вспоминает о том, что казаки нанимали молебны. Имеется в виду, что во время нападения врагов, во всех храмах непрерывно правились специальное богослужение. Очистившись с их помощью, воины получали силу победить врага, были неуязвимыми, непреодолимыми.

Дума про Олексія Поповича. Георгій Ткаченко

В молитвах призвали на помощь Господа Бога, Матерь Божию, архангелов Михаила и Гавриила и небесное воинство, всех святых, обращались к Честному Кресту Господню и Ангелу-хранителю, который должен подавать силу и мужество, попутный ветер на море, спасать от бури и от больших волн, а особенно нагонять ужас и страх на врагов, ослаблять их силу.

Кроме того, каждый из воинов имел собственные обереги, о которых также находим упоминания в фольклорных текстах. Самые распространенные — платок, полотенце, крест, но перед морским походом казаки нередко завязывали в полу рубашки горстку родной земли (на случай, если придется умереть на чужбине, то чтобы с родной землей).

Есть в фольклоре и другие версии, например, якобы возвращаясь к туркам после разрушения 1775 г Сечи, запорожцы насыпали земли в свои сапоги. Когда же турецкий султан приводил их к присяге, то клялись следующим образом: «На чьей земле стоим, тому царю и будем служить!».

Во многих легендах о характерничистве запорожцев говорится, что в казацких сумка была христианская земля, ее набирали в сапоги, набивали лошадям под копыта, что она отводила глаза врагам или вводила их в заблуждение.

Таким образом, мы видим, что собираясь в поход, казаки имели строго придерживаться определенных ритуальных действий, среди которых прощания с родителями, почитание старших и церкви, а также молитва, исповедь и Причастие. Также перед отправлением в поход казаки посещали специальные молебны и заготавливали обереги (платок, полотенце, крест, горсть родной земли), что должны были принести им непобедимость и удачу в бою.

Людмила Иванникова
кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела фольклористики ИИФЭ им.М.Т.Рыльского НАН Украины

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий