Как казаки Рождество Христово праздновали

гопакРождество Христово было одним из самых важных праздников на Сечи

Традиционный христианский календарь, который долгое время господствовал в быту и официальном летоисчислении, делил год на другие периоды, совпадали с важнейшими вехами жизни Всевышнего.

Очередной год вполне логично начинался с Рождества Христова — один из самых больших христианских праздников. Летоисчисление от Рождества Христова и в соответствии празднования нового Божьего года, как писали в тогдашних летописях, известны на украинской территории уже с XIV века.

Сейчас мы привыкли к тому, что согласно православной традиции Рождество замыкает цикл новогодних праздников, а у католиков, напротив, начинает. На самом деле празднования Рождества христианами западного и восточного обрядов приходится на ту же фиксированную дату — 25 декабря, но у католиков по современному григорианскому, а в православной церкви, согласно традиции, по старому юлианскому календарю, различающихся хронологической дистанцией в 13 суток.Рождество Христово

Между прочим, нынешний новый стиль (григорианский календарь) наши предки стали использовать практически одновременно с внедрением его понтификом Григорием ХІІІ  1582 года  (был продублирован указом польского короля Стефана Батория), но он не смог распространиться на все украинские земли.

На пути стало религиозное противостояние православных, переросло в политическое, поддерживаемое восточными патриархами, которые в новом календаре видели враждебные происки католиков.

Несмотря на споры и скандалы вокруг нового календаря, его восприняли лишь частично, преимущественно в официальном употреблении. В частности, значительная часть украинских судов и канцелярий выдавали декреты, постановления и иски согласно григорианскому стилю.

Большинство же территорий, где в делопроизводстве и быту сохранялся юлианский стиль, использовали его до февраля 1918 года, когда правительство Украинской Народной Республики издал распоряжение считать 16 февраля 1-м марта, внедрив таким образом григорианское летоисчисление.

Стереотипно считается, что летоисчисление с 1 января у нас распространилось после указа Петра І и 1700 года, которым в России вместо византийского календаря (в соответствии с ним год начинался 1 сентября) вводился новый юлианский.

На самом же деле «первоянварский» год в Украине стал распространяться уже с ХV века, а в течение следующих 300 лет эта практика окончательно укрепилась.

Не принесло никаких новаций в его празднования и царское указание устраивать маскарады, «огненные потехи и в знак веселия друг друга поздравляя»: в отличие от аскетических московских порядков, где раньше Новый год был только церковным праздником, на Гетманщине его отмечали, как и за речьпосполитских времен, с шумных размахом, присущим казацким и благородным характером.

Рождество Христово было одновременной и хронологической вехой, и большим церковным праздником, его празднование по своим масштабам всегда перекрывало Новый год.

Эпицентром и эталоном празднеств в казацком Гетманате был, конечно же, рейментарський двор, резиденция которого находилась в Батурине, а затем в Глухове.

Козацький бенкет

На Рождество в столицу съезжался весь тогдашний бомонд: духовенство, генеральная старшина, полковники, чиновники самых центральных учреждений, российский генералитет и офицерство.

Старинный господин прибывал на празднование в столицу целым кортежем — чаще с семьей и в сопровождении слуг, извозчиков, поваров и конвоя надворных казаков-куриньчикив.

В фурах и колясках за ним доставляли все необходимые «люксовые»: парадная одежда, посуда, продукты и напитка банкетов, мебель, подарки знакомым и высокопоставленным патронам.

Известный мемуарист XVIII века, модник и кутила, генеральный казначей (министр финансов) Яков Маркович в своем дневнике не раз сетовал на то, как глуховские мещане неслыханно повышали цены на аренду домов и продукты в канун праздников.

Дрова же и свечи, без которых невозможно было представить праздничный уют, могли стоить дороже черной икры!

Торжества начинались еще с утра. Допущены к гетманского двора старшины являлись отдавать приветствие и «поклоны» — подарки, как того требовала тогдашняя куртуазность. Чаще всего дарили вкусности и экзотические вещи: икра (черную икру), апельсины и лимоны, привезенные из южных стран вина и конфект (засахаренные плоды и фрукты), тростника, часы, шелковые пояса и платки.

Посполитая публика ходила приветствовать и кланяться местным чиновникам проще презентами: сахарными головами, сдобными калачами и золотыми дукатами.козаки

Особый обряд имели служители Генеральной военной канцелярии (прообраза казацкого правительства), которые ходили приветствовать светлейшего во главе с генеральным писарем, произнося в честь гетмана праздничную Орацио, составленную по канонам Киево-Могилянской виршописання.

Избранных казацких аристократов могли пригласить после этого на легкий обед, по окончании которого все вместе с почти и придворным войском торжественно выезжали в рождественской литургии, что устраивалась в каком-то из крупнейших столичных соборов.

По окончании молебна и появления на небе символической первой звезды в рейментарському дворце начинался пир, продолжительность которого никогда не нормувалася: гуляли столько, сколько были способны хозяин и гости.

Новомодной фишкой празднований XVIII века были фейерверки и салюты. Ими ведало серьезное военное ведомство — Генеральная артиллерия, что за несколько дней тратила удовольствие столичной тусовки почти половину своего годового запаса пороха и петард.

В отличие от современных доморощенных петардники, снаряженных китайскими пушку, казацкие фейерверкер-пушкари были настоящими художниками. Кроме устройства ракетно-бомбовых симфоний, они умели выкладывать из пороховых свечей и фитилей фигуры-вензеля с инициалами гетмана и приглашенных VIP-персон.

Не гонял задних и старинный «шоу-бизнес», объединенный при гетманской дворе в цех Генеральной военной музыки. Выезды пышно одетых кавалькад и встречи высоких гостей сопровождали Довбыши (литаврист) и трубачи, а вот при праздничном столе выигрывали модные в то время оркестры рожков, пели кантов хоры спудеев и канцеляристов.свято

В отличие от рождественских собственно новогодние развлечения не были такими обязательными, как сейчас: казацкие достойные и нечиновные народ любили зачастили в гости к родственникам или знакомым.

А вот обычай ходить 31 декабря до бани, похоже, появился еще задолго до Рязановский киногероев — уже упомянутый Яков Маркович часто писал о нем, рассказывая о поездках в многочисленной родни.

Так же непохожей на современную была встреча Нового года — тихая и спокойная. Вечером 31-го казацкие чиновники собирались узким кругом у одного из своих. Ни боя курантов, ни тостов или салюта.

После рождественского поста общество особо не сдерживалось. Если гостям везло той ночи добраться домой, в частных дневниках часто появлялись упоминания о том, что «подпияхом изрядно» или «подгулялем барзо», в других случаях записи восстанавливались только на второй или третий день.

Только официальный правительственный летопись — Диариуш Генеральной канцелярии — бюрократически сухо и одновременно по-детски наивно занотоував, что «през несколько дней дела в канцелярии, за праздничными чинами, ни отправлялись».

Но в перерывах между светскими развлечениями улаживались и вполне серьезные государственные дела: в начале января в столице традиционно собирались сеймы генеральной и полковой старшины, на которых обсуждали кадровые назначения, налоговую политику или подготовку военных постирал.

Наконец, венчало зимние торжества праздник Богоявления Господня. На Крещение, кроме торжественного молебна, устраивали салют из пушек и мортир, которые расставляли прямо на льду реки Есмань рядом с освященной «иорданью».

подготовил СЕРГЕЙ ПОНОМАРЕВ

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий