Десять гроздей пьянства

пияцтвоИзвестный среди древних эллинов мудрец Анахарсис говорил, что виноградная лоза приносит три грозди: первая гроздь услаждение, второе упоение, а третье печали. Философ это толковал так: умеренное потребление вина служит человеку в удовольствие и для здоровья, потому что и жажду смиряет, и инфекцию в желудке уничтожает, и сердце веселит; избыток вина порождает ссоры, разжигает гнев, поднимает драки и потакает всякому насилию, вызывает немало скорбей. А мы, если захотим тщательно проанализировать в чем сила пьянства и назовем пьянство виноградной лозой, то найдем на ней не три грозди, что морально разрушают человека и приносят ей печаль, а гораздо больше — именно десять.

Первая гроздь пьянства — это помрачение ума, потеря здравого смысла — способности правильно оценить и понять окружающее, потому что от желудка, переполненного вином, алкогольные испарения поднимаются в голову, действуют на мозг. Поэтому многие в состоянии опьянения не помнят себя, сами не знают, что делают и говорят, будто сумасшедшие, и какое бы ни случилось с ними зло, позорные поступки, побои, на завтра они ничего не помнят. Над такими исполняется написанное в Притчах: «быша мя, ине поболех, и поругашася мы, а с не могла розумех» (Притч. 23, 35).

 

потьмарення

Второй гроздью является бесстыдство: пьяный никого не стыдиться, потеряв совесть, речь его пересыпанная похабными, гнусными, бессмысленными словами, обижающая людей целомудренных; речь его бывает подобной стойбища скота, наполненного смрадом нечистот, а язык — лопасти, которая разбрасывает эти нечистоты … Не есть сердце такого человека вместилищем всякого зла, из которого только и может выйти зло, по слову Евангелия: а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит зло, ибо от избытка сердца говорят его уста (Лк. 6, 45)?
стыд

Третья гроздь от лозы пьянства несоблюдение тайны. Пьяный откровенно рассказывает всем и каждому все секреты, свои и чужие, которые бережно хранил в глубине души, молчал, когда был трезв. Пьяный вспоминает и то, что давно уже прошло и забылось, и аки мертвеца воскрешает из гроба. И как легко пьяному вырвать еду из желудка, так же просто рассказать всем и свои и чужие тайны; и еда, и тайны — в пьяном не задерживаются.
секрет

Четвертая гроздь развратной лозы пьянства есть половое возбуждение, блуд, из-за чего и предостерегает Апостол: И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5, 18).
грех

Пятая гроздь, полна яда змеиного, есть ярость, гнев, вражда, ссоры, ругательства и кровопролития. Упившись вином, люди бросаются яростно друг на друга. Вот и говорится с укором … кому горе? кому молва? кому суд? кому горечь и распри? кому печаль вообще? кому налитые кровью глаза? Не тем разве кто упивается вином? и которые ищут, где бы им выпить? (Притч. 23, 29-30). И премудрый сын Сираха предостерегает … перед вином не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино. Вино полезно для жизни человеческой, если будешь пить его в меру: но горе для души — вино, если пьют его много и при этом еще и, раздраженные, ссорятся (Сир. 31, 29, 31, 34).
гнев

Шестая злостная, желчная гроздь из лозы пьянства повреждения здоровья, телесная истома, дрожание рук, головная боль, ослабление зрения, болезни желудка, стоны, немощь, преждевременная старость, преуменьшение лет жизни и несчастливая смерть.
алкоголик

Седьмая гроздь — растрата имущества, потеря материального достатка, лишение выгод: Рабочий склонен к пьянству, — говорит сын Сираха — не обогатится (Сир. 19, 1). Как много людей, которые из-за пьянства потеряли большое богатство и крайне обеднели! Пример этому — блудный сын из евангельской притчи.
бомж

Восьмая горькая гроздь — потеря спасения. Как материальное богатство, так и духовные сокровища растрачиваются от пьянства, потому что пьяный дерзко впадает во всякий грех. Того греха, которым трезвый человек хочет, боится его совершить или стыдится, того самого греха не стыдится делать, не боится, не гнушается им человек пьяный.
алкоголизм

Девятая желчная гроздь — гнев Божий: пьяница, пренебрегая заповедями Божьими, выливает на себя гнев Самого Бога о своих грехах. Вот почему пророк Исайя говорит: Горе встают рано утром и гонят за напитком пьянящим и до позднего вечера распаляют себя вином (Ис. 5, 11).
alkogolik

Десятый, самый горький плод пьянства — окончательная смерть души. Другие грешники, когда наступит их смертный час, смогут каяться и сожалеть, что совершили грехи свои, потому что они оценивают содеянное ими трезво; как может покаяться умирающий пьяница, когда он не помнит себя, когда он не осознает, что наступает его смерть, которой он совсем не ожидал? А для умирающего без покаяния геенна неизбежна. Вот моральные гроздья этого содомского винограда, то есть пьянства; хотя на вкус они и кажутся сначала сладкими, но потом это наслаждение превращается в горечь желчи, в яд змиев и аспидов!
ад

Есть повесть в книге «Отечник» (или «Патерик») про одного египетского отшельника, которому бес обещал, что не будет более тревожить его никакими соблазнами, если он хоть раз совершит один из трех грехов, и предложил на выбор: убийство, блуд и пьянство.

«Один из них сделай, — умолял бес, — или человека убей, или поблуди или упейся один раз, и будешь после того жить в мире, я не буду соблазнять тебя никакими соблазнами». И рассуждал сам с собой отшельник то: «Человека убить страшно, потому что это — зло, и его грозит смертная казнь и на суде Божьем, и на человеческом суде.

искушение

Блудить — стыдно, и жалко осквернить сохранившуюся до сих пор чистоту телесную; противно оскверниться человеку, когда он еще не познал этой скверны. А напиться один раз, кажется, небольшой грех — ведь человек, выспавшись, становится трезвым. Пойду — напьюсь, чтобы черт не докучал мне больше и спокойно жить в пустыне «. Взял он свое рукоделие, пошел в город, продал его, вошел в корчму и стал пить, и напился; по наущению сатаны, пришлось ему разговаривать с одной бесстыдной женщиной, и он соблазнился и согрешил с ней …

Вдруг приходит муж этой женщины и, застав отшельника в грехе с ней, стал бить его, а он, в свою очередь, сцепился с ним, победил его и убил … И сделал отшельник  все три греха: блуд и убийство, а начал с пьянства! И те грехи, которых боялся и гнушался трезвым, — теперь без страха совершил их, будучи пьян, и погубил многолетние труды свои ..

Так пьянство дерзко соглашается на все грехи, и, лишая себя спасения, губит добродетели. Хорошо об этом сказал святитель Златоуст:
«Если в ком пьянство проявит и целомудрие, и стыдливость, и благоразумие, и кроткий нрав, и мудрое смирение — оно все сбросит в пропасть преступления против закона!»

А человек, который из-за пьянства лишит себя всех добродетелей, разве не лишает себя спасения и не отчуждает себя от Небесной наследия? Справедливо говорит Апостол: пьяницы — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10).

Справедливо святитель Златоуст считает пьяниц хуже псов и других бессловесных животных: «Никакое животное не ест и не пьет больше чем нужно, и никто не может его заставить есть и пить больше того, сколько требует его природа. А пьяница и без принуждения все наполняет и наполняет свое бездонное чрево, пока не повредит сам себе «.

Из произведений святителя Димитрия, митрополита Ростовского

«Никто так не желателен дьяволу, как «тот, кто в пьянстве находится, потому что никто так ревностно не выполняет его воле, как пьяница» (свт. Тихон Задонский).
— Слово Божие отсылает ленивых к муравьям, чтобы научились их трудолюбия, а пьяниц нужно отсылать к животным, чтобы научились их умеренности. Предостерегая грешников, Церковь указывает им на Иисуса Христа и святых; а пьяницам приходится приводить в пример животных: какой позор! (протоиерей И. Толмачев).
— Пьяница ни для чего пригоден, кроме ада. Пьяного человека и в дом порядочный не пускают, а не только в Царство Небесное.»

Подготовил СЕРГЕЙ ПОНОМАРЕВ
по материалам Свято-Успенской Почаевской Лавры

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий