12 молитв, которыми лечили казаков

a277

ВЕРА

Прочном, устойчивом, полноценному здоровью не быть без веры. Речь идет не о фанатизме, не об противоречия и вражда религий, а о светлой, спокойную веру в Господа и Его мудрость.

Некоторые европейские историки описывали казаков как разбойников, прихвостней — худший из возможных вариантов отрядов Робина Гуда.

Уважаемый читатель, а могло бы подобное «войско» преодолеть войско Речи Посполитой под Москвой или не раз побеждать турецкого султана — грозу Европы? Нет! Потому что в основе славы казацкой — выдержка, мастерство, бесстрашие, победа. А еще — любовь к своему украинскому народу. А выше всего — вера. И обусловленная ею сознательная дисциплина. Представьте себе казака, над которым в мирные времена форуме всадника кроме Бога. Захочет — поедет на охоту, а захочет — пивами-медом гендлюватиме. Однако, подоспела война — и каждый отдает голову под гетмана или кошевого. Они имеют власть посылать на смертельный бой, а за невыполнение приказа — наказывать на горло …
Вы так смогли бы? Наверное, нет: у нас — «воздух свободы», демократия, что отдают ядовитыми примесями вседозволенности и даже определенной анархии …
Даже профессиональные воины Европы уступали казакам в дисциплине и мощи. Вспомните хотя бы мятежи французской гвардии, бунты стрелковые и тому подобное. И подсчитайте тогда казацкие несогласия в походах. И увидите, какая большое преимущество в пользу Сечи.

Дрались и за веру. Защищали храмы. И враги знали: сжечь церковь — это значительнее, чем захватить клейноды. И может потому нападения на казацкие церкви со стороны турок или татар историками почти не засвидетельствованы: хоть они и были мусульманами, но — ревностно верующими. К сожалению, иначе совершили воины Петра Первого, захватив Батурин …

Вера казаков базировалась на тесном сочетании религии с бытом. Ведь именно из быта вытекает и сыновнее почитание Божьей Матери.

Изучая довольно-таки скупые и разрозненные материалы о Сечи, многому удивляешься. Вот, например, общеизвестный факт: женщин на Сечь не допускали. Возможно, чтобы не было ссор и ревности между воинами-побратимами. А если так, почему же не накладывали целибат на казаков, определенного обета монаха? Как же тогда казаки и ухаживали, и венчались? И был хоть один случай наказания кого-то из них из-за женщины?

Разгадка проста. Женщин не пускали на Сечь еще и потому, чтобы не пострадали случайно во время нападения врагов врасплох. Но по селам и хуторам женщины господствовали: вели хозяйство, детей воспитывали. А кто гоев казачьи раны, когда нужно было, по-современному говоря, стационарное лечение? Казачки же, конечно! И отправляли в поход мужчин и сыновей тоже они. Поэтому группа запорожцев хорошо понимал: листья, крона, ветви — то они, казаки, а корни, питающее традиции, крепкий тыл — это их женщины.

По обычаев на бытовом уровне: казаки в доме трубок не курили, потому что «там — Бог». Наш привычный выражение: «у вас накурено, как в казарме» они бы не поняли. Казацкая казарма — шалаш, в котором тоже не курили …

Щедро жертвуя на церкви, казацкий общественность туда приходил изредка, по большим праздникам.
Охотились-рыбачили ради пищи. Но как? Брали от природы сколько было нужно. Не более!
А не было же тогда охотничьей инспекции. Не знали и слова «экология». Не знали, но чувствовали, понимали.

Дипломаты, путешественники, купцы, все, кто вспоминал Сечь в своих воспоминаниях, удивлялись богатству зверья, птиц и рыбы вокруг Сечи. То есть — в расположении воинских частей, по-современному. Нашим военным есть чему у казаков поучиться.
По хуторам, селам, зимовьях казаки, может, иногда и переедала. Но на Сечи, в шалаше питались преимущественно рыбой, пшеном-гречкой, сахаром и тому подобное. Рацион, при котором можно и не ласкаться.

Добавьте к этому постоянное движение: тренировки, упражнения на коне с оружием и без. Обязательное плавание и ныряние. И, конечно, — веселый танец при праздничном настроении. Вот и получите здоровый образ жизни, основанный на вере.
Следствие духовного и телесного закалки: в боях, при осаде казаки страдали иногда от голода и жажды, но — не от болезней и эпидемий!

Церковь и медицина шли у казаков бок о бок. Среди основателей первых киевских госпиталей — Иван Мазепа. И сделал это — в Киево-Печерской Лавре. Сделал, между прочим, не на пустом месте: именно здешние монахи и игумены помогали людям. Вспомним хотя бы Святого Агапита.
Часто в украинских церквях тех времен одно из крыльев отводилось под больницу. Вспомним, что больных принимали в церковь еще в Древней Греции. Так было и на Сечи. Подобные церкви были в Чернигове, Полтаве, Трахтемирове, Каневе. То есть — на периферии. А сегодня вы можете представить в одном доме — церковь, мэрию и больницу? Что же, если бы так было, тогда бы, возможно, сегодняшняя наша власть не отворачивалась бы от потребностей медицины, школы, науки …

А еще казаки с помощью своих врачей (монахов, травников, костоправам) лечились молитвами. При глубокой религиозности казацкого группы это было абсолютно возможным.

Вспомним и известного украинского композитора и певца С.Гулак-Артемовского (что пел не только на сценах петербургских и московских театров, но и в Италии). Талант его был еще одну грань. Последние 15 лет своей жизни певец-композитор помогал больным в одном из московских монастырей. На его счету — десятки выздоровлений от неврозов и хронического алкоголизма, астмы, язвы желудка и др. Вместе с женой отнюдь не наслаждались. Но весь свой гонорар (когда случался) отдавал нищим. А происходил С.С.Гулак-Артемовский из черниговских реестровых казаков.

Вернемся, однако, к дедов-прадедов. Какие болезни и какими молитвами они лечили? Все неврозы. В начальной стадии — значительную часть психозов. Язвы желудка, желудочно-кишечного тракта и печени. Есть записи-намеки, что даже неизлечимые раны, переломы, остеомиелит и инфекции молитвами лечили …
Учтем обстоятельства: до недавнего времени писать о положительном влиянии веры, о благотворном роль церкви было опасно. Так же и не велись исследования в этом направлении. Ученые, исследовавшие связь веры с медициной, считались шарлатанами…

Поэтому в рецептара этой главы прибегаем к опыту собственного и друзей-коллег, врачей-практиков. Откровенно и чистосердечно признавая этот опыт недостаточным, очень скромным, не соответствующих разнообразию молитв, применяемых когда медициной казацкой, понимаем: идем тропой непроторенным, пробивая путь будущим исследователям. Но нужно кому-то начинать. Итак:

Рецептура к главе «Вера»

Рецептура составлен согласно опыта собственного и друзей-врачей из казацких родов. За советы и помощь выражаю благодарность кандидату медицинских наук Л.М.Дирдовський; докторам медицинских наук А.П.Федотову, Л.Б.Пинчук; врачам: И.М.Пастух, П.В.Ткачику, С.В.Сливко-Кривуца.

1. При любой болезни начинали лечение с «Отче наш». Читали вместе вслух. Когда казак был без сознания, молился собрат.

2. При лихорадке (лихорадки и общие заражения крови) возносили мольбы Богородицы (молитва «Пресвятая Богородица»).

3. Врачи перед операцией (изъятие стрелы, обработка глубокой рубленой раны на голове и т.п.) прибегали к «Символа Веры». Традиция эта еще недавно жила среди казацких потомков-хирургов как в самой Украине, так и в диаспоре.

4. «Слава Тебе, Боже наш …» — перед всеми водными процедурами. В последнее время к ней прибегают врачи-физиотерапевты. Молитву повторяют трижды утром.

5. «Богородица, Дево, радуйся!» — Перед одшиптуванням рожи (розы).

6. Псалом 50-й — когда просили выздоровления собрату. Читали на восток и перед закатом.

7. Псалмы 90-91 — нервное, порчу, то есть все, что сейчас называется «стрессом».

8. Оба общие псалмы — при болезнях в плену и бреду по дому (то, что называем «ностальгия»).

9. Готовя травяное зелье, перед тем, как ставить его на огонь, читают молитву «К Пресвятой Троицы», а завершают — «Молитвой в болящих» ( «Владыка Вседержитель, Святый Царю …»).

10. Собирая лечебные травы именно для того больного, о котором заботитесь, читайте «Скорый в заступничестве единый сын Божий, Христос …»

11. При выздоровлении — «Благодарение за всякое благодеяние, Боже».

12. Перед началом лечения казацкие врачи обращались к Богу ( «Призывание Духа Святого на всякое доброе дело»).

Когда запинались, или молитва не шла вообще, читалась трудно — от лечения отказывались. Потому что считали это знаком Божьим: больной тяжело провинился, грехи его черные, больному надо было больше каяться.

подготовил Антон Волошин
по материалам Анатолия Пастернака

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий